данные
Таким образом, данные письменных источников достаточно четко локализуют и пределы "страны Паскатир": с юга - степи Дешт-и- Кыпчака, с запада - Волжская Булгария, а с востока - как писал аль-Омари: "Страны Сибирские и Чулыман прилегают к Башкордам" (23). Достаточно яркими и интересными являются описания жителей страны баш- кир. Так, по Рубруку "это - пастухи, не имеющие никакого города" (24). но при этом живут в лесном краю и занимаются охотой на пушного зверя. Еще более яр- кими являются сведения венгерского мо- наха Юлиана: "Они язычники, не имеют никакого понятия о боге, но не почитают и идолов... Земли не возделывают, едят мясо конское, волчье и тому подобное, пьют лошадиное молоко и кровь. Богаты оружием и весьма отважны в войнах..." (25). На первый взгляд, последнее сообще- ние никак не согласуется практически в большинстве случаев с мусульманской погребальной обрядностью захоронений чияликцев (башкир). Наверное, здесь нужно иметь в виду, что между сведени- ями Юлиана, который побывал в Повол- жье между 1235-37 гг. и путешествием Рубрука. который через Вол го-Уральские степи проезжал в 1253 г., есть хроноло- гический разрыв почти в 20 лет. И как писал сам Рубрук, "то, что я сказал о земле Паскатир, я знаю через братьев про- поведников, которые ходили туда до при- бытия татар, и с того времени жители ее были покорены соседними булгарами и многие из них стали саррацинами (т. е. мусульманами)..." (26). Однако, с другой стороны, грунтовые захоронения Ох- лебининского городища, датированные XII-XIII вв. и в которых найдены сабли, стремена, удила, достаточно ярко иллю- стрируют вопрос о наличии собственной воинской элиты.